Sejak revolusi pertanian ketika makhluk hidup mulai didomestifikasikan, jenis kelamin memilki pengaruh dalam hirarki, orang-orang mulai membeda-bedakan dirinya sebagai perempuan dan laki-laki.
Di Athena Demokratik Abab ke 5 SM, seseorang yang memiliki rahim tidak punya status hukum yang independen dan dilarang turut serta dalam majelis rakyat dan hakum. Tidak ada pemimpin atau filsuf perempuan yang hadir. Mereka tidak mendapat hak politik dalam catatan sejarah.
Rahim menjadi salah satu penghalang manusia, dalam kiprah digelangang publik. Namun tak bisa dipungkiri bahwa nama Athena sendiri menjadi salah satu dewi yang dipercaya. Dalam satu dialognya Kratilos, atau Filsuf Yunani Plato 428/427 SM-348/347 SM memberi pendapat mengenai asal usul nama Athena, menurutnya nama Athena Berasal dari Atheonoa yang berasal dari kata Theos (Dewa) Nous (pikiran), asal usulnya menunjukan sebagai dewi kebijaksanaan yang menggunakan pikiran.
Itu tandanya ada mitos yang dipercaya sebagai perempuan satu kekuatan dewi penyelamat, namun tidak berhenti sampai di situ, kepercayaan mitos inilah melahirkan perempuan memiliki kekuatan seperti penyihir.
Di Tiongkok misalnya sejak 1200 SM, ada sebauh ramalan tulang yang digunakan untuk masa depan, di salah satu tulang terukir akankah persalinan Nyonya Hao Mujuri? “bila anak itu Terlahir pada hari Ding, mujir;, bila pada hari Geng, luar biasa mujur, tapi nyonya Hao ternyata melahirkan pada hari Jiayin, artinya tidak mujur. Sementara anaknya perempuan.
Lebih dari 3000 tahun kemudian, saat Tiongkot para Komunis menjalankan kebijakan satu anak, banyak keluarga tiongkok terus mengagap kelahiran anak perempuan sebagai satu kesialan. Kepercayaan itulah kebanyakan orang tua mereka membuang anak perempuan, dan berbondong-bondong mendambakan anak laki-laki sebagai kemujuran.
Tak cukup sampai di situ, bahwa kerusakan yang dilakukan adalah sapiens laki-laki. Mereka menciptakan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh perempuan, seperti perekmabangan Sains, ketika ekspedisi dilakukan oleh orang-orang Eropa . setelah perkembangan saintic, uang begitu berharga, namun para santik tidak melihat situ. Mereka tidak mempertanyakan biaya yang dibutuhkan untuk menguji satu penelitian.
Setelah perkembangan modernitas membawa babak baru, bahwa pengujian, dan penciptaan teknologi dilakukan berdasarkan kepentingan secara politik, dan ekonomi.
Orang-orang melakukan ekspedisi bertahun-tahun untuk menemukan hal baru, bahkan sampai mati di laut, karena kelaparan, dan penyakit yang bernama skorbut. Tak terhitung berapa nyawa terselamatkan.
Dari sini, James Lind, melakukan uji coba dengan memberi sayuran seperti col dan lemon yang kita sebut sebagai vitamin C saat ini. Hal ini dipercaya oleh Jemss Look, ketika melakukan ekspedisi. Mereka menyinggahi pulau-pulau untuk mengambil bauh-buhan sebagai petahana hidup.
Namun setelah perjalan penjang itu, kedatang James Cooke membawa petaka bagi orang-oramg Salandia Baru dan Australia, memiliki lahan subur paling subur direbut. Bagi orang Oborigin dan Mori kedatang ekpeidis James membawa petaka bagi mereka.
Bahkan lebih para lagi para penduduk asli Tasmania yang hidup setalah lestari selama 10.000 hidup dalam isolasi yang hebat. Kedatangan Jams ini mengusir penduduk asli dan lalu menguasi alam liar du pulau itu. Mereka bahkan membunuh secara sistematis.
Sebagainya digiring ke kamp Evangelis dengan maksud agar mengajarkan mereka namun misonaris tidak dikatan berpikiran terbuka untuk mengindoktrinasikan mereka ke dunia modern. Dengan cara mengarkan mereka menulis, membaca, mereka juga diajarkan beragama kristen, serta keahlian produktif menjahit bajun membaca. Kala itu mereka enggan belajar dan makin melakonis, ingin keluar dari dunia modern alis mati. Guys kamampuan Sains membawa mereka mengejar sampai pada kehidupan setelah mati. Orang Tasmania yang mati, dan jenajah mereka disita lalu dibuat penelitian dan artikal ilmia oleh para antropologi dan kurator.
Tengkorak dan kerangka tubuh lainya di pamerkan di museum para antropolog. English Royal College of Surgeones sampel kulit dan rambutnya sampai tahun 2002.
Dalam cerita ini Noval Harari mengangkat dua pertanyaan, bahwa apakah Cook dalam ekspedisi sains dilindungi oleh militer, ataukah ekspedisi militer dengan beberapa ilmuan yang menumpang? Menurutnya tidak ada yang menjawab, namun pertanyaa saya apakah dalam ekspedisi itu ada perempun? Ataukah sebagian dari militer adakah perempuan? Tidak satupun bisa menjawab.
Cerita ini memantik saya bahwa dari temuan-temuan tersebut ada yang terbaikan bahkan tumbang. Manusia mengejar keigintahuan tapi memusnakan manusia lain beserta alam dan seisinya.
Penguasaan, keinginan, dan ambisi yang salah membawa petaka bagi orang-orang tak bersalah. Alih-alih mejatukan korban dan mereka merasa benar dan merasa terkenal setelah penumbangan itu. Mereka tidak bertanggung jawab. Artinya manusia kadang lupa, dan melihat pada satu kebenaran dan mengabaikan kesalahan yang dilakukan.
Penghuasaan atas saintik juga didominasi laki-laki, eksodus yang dilakukan untuk sebuah ilmu pengetahuan telah menunjukan kapasitas sebagai manusia yang berotot bisa melakukan hal demikian.
Perempuan Bukan Sosok yang Lain
Di sini Harari mengkrtitisi terkait mitos budaya yang dijadikan suatu kebenaran dan dipertahankan hingga sekarang. Ia menganggap bahwa mitos ini menetapkan baginya peran-peran maskulin tertentu seperti (terlibat dalam politik). Hak maskulin misalnya memberi pengaruh dalam pemilu.
Hak perogatif menjadi bungkam yang Harari menyebutnya Sapiens Betina tentu mengalami diskriminatif di ranah publik. Ruang-ruang emansipasi menjadi kekuasan Jantan yang menamainya laki-laki.
Dalam biologis, manusia dibagai menjadi jantan (fame), dan Betina (Famale). Jantan memiliki satu kromoson x dan satu kromosom y, sementara betina memiliki dua X. Namun menurut Yoval Noah Harary, melihat laki-lak (Man) dan Perempuan (Women). Adalah kategori sosial bukan biologis.
Harari memilah dua bagian di mana biologis yang memungkinkan sesuatu itu terjadi, malah budaya melarang hal demikian. Kepercayaan ini membuat perempuan terus terjerumus dalam hak milik patrartki yang sangat menjengkelkan bagi saya.
Perempuan bukan sesuatu yang lain, yang harus diperlakukan secara terpisa dengan laki-laki, seperti catatan sejarah yang ditulisakan dari abad ke abab menjadi manusia yang terus diasingkan.
superiotitas laki-laki telah merubah perempuan menjadi sesuatu yang lain, Wacana superioritas sangat lekat dengan laki-laki. Sudah menjadi susatu yang lumrah di tengah masyarakat ketika menganggap kekuatan itu sepenuhnya diberikan kepada laki. Peran ini sangat nyata di kalangan masyarakat terutama di Indonesia yang dominasi patriaki yang berlaku. Dimana laki-laki mengalami keuntungan lebih dari menguasai. Keinginan laki-laki dari ekspansi untuk berkuasa telah menjadikan perempuan seolah tak beradaya.
Konspirasi manusia ingin menguasai dengan siasat maskulitas yang mengatastenamakan laki-laki memberi ambisi manusia yang berotot menindas manusia lainya. Tidak berhenti sampai di situ, proses marjinal terhadap perempuan mengalami perubahan dalam menindas, sehinga lahirlah teori-teori yang dilihat berdasarkan realitas saat itu maupun sekarang. Namun tak bisa dipungkiri pengaruh budaya berjaya, kekerasan terhadap perempuan semakin membara di tengah masayarakat dan bahkan naik level.
Nanti ada lanjutan dari part 2. Tapi bagi pembaca yang pengen baca atau penasaran, tinggal hubungi aku saja. Terus dukung aku Biar aku juga tidak bosan-bosan menulis. Hihi😊
